взаимная похоть ее скоро укрощала но no восстановлении обществ она долженствовала сдлаться ужасною ков то она и есть. Самолюбец со всем себя в сравнена ставящее и Саб всегда преимущество дающее долженствовало неотмнно озлоблять самолюбец другого. Оно раждало зависть а зависть ненависть и так умяожалися вс ваши страсти. Он столь живого произвели божественных д. и столько зла сотворил что их вообще ее. хвалить ив охуждать не надлежит. Нравоучителя Протову страстей восстающее рассуждают о человвах вообще по человву в их воображеви сотворенному лив углубятся в отд-леввйшую Метафизику довязывают весьма велегласвыни словами что все несходствующее с совершеввйшею со-вершеявостю которую ее объясняют н. с существенным порядком вещей которого не знают есть противу-добродтель порок н. зло; и так Ии постараемся отступить от понята отдаленного н. будем наблюдать дйствн-тельвые отношеня. Назовем добродтелю то что удо-польстве н. благосостояне всех а Кая се не возыожво по крайней мр многих людей содловает н. рассмотрим полезна лан любовь али вредна

. Человек есть хамелеон принямающе на себя цвет предметов его окружающих; живуще с Мусудьианами Мусульманин с куклами кукла общества в коем Ы. обращаемся. Общежнте вселяет в нас род своих мыслей н. побуждает нас то называть добрым что оно добрым почитает. Мы усвояем пеналу страстен в обществ господствующя; наипаче мы склонны к воз-прнятю того что нас ирелыцает а все что нам ее-селе доставляет млн. обещает прельщает вас столь действительно что объемлет вс наши душевные силы. Босяк довольно хотя н. не весьма ясно понимает что Ии благосклонность других людей приобретаем сходствам наших мыслей я денем с них ыысдямн н. дйствем a се подтверждается опытами. Из того очевидно слдуегь что двое влюбленных единого составляют человека денную ноют волю н одинаковые поступка небо привычка преображает природу. Случай яиюще в общежитн свое начло восхоти что бы. иущнны беля что женщины