ясно что понята памяти произведенные суть таковы же яка н настоялся: но се относится ж душ. Что же касается до тла то всякое настоящее памяти сопряжено с некоторым двнженем в моту чего не бывает с произведенным памяти.

Признаться надлежит что истинной источник паиятя от нас скрыт совершенно. Вдаем Ы. что в тол в оном участвует; но н. то врно что возобновлено понятий есть собственное действе душн.

Письмо се окончу я разлнчем сделанным в воспоми- яовеня. Оно двояко. 1 Сала сохранять на сколько времен поняте настоящее. Локк се называет расемотрне. 2 Сила возобновлять н. оживлять в разум понятии которые родясь в оном нзчезля н наз. оного совсем удалн-лнся. Ое собственно назвать ложно памятью. Бсмь н. проч.

пнсьн 5.

Сочнннтель разыскивая прилжно дйствя разула человеческого ограянчввает их на способность заичать сходства я различи прялячность я разнообразность предметов между собою. Слова всех языков которые почесть можно собранием всх мыслей человеческих подтверждают Сю истинну: для того что онн представляют вои одни токмо образы вншннх предметов отношений их одного я другому н. отношена них к наи. Разум человческй превыше познана снах отношенй не возносится я черты сея не преступает. Но н. суждена нечто иное есть век самое се усмотрен млн. нзъявлеяе оного: то н. следует что вс. дйствя разума суть токмо суяедени. Но н. судить есть нечто ноне яка усматривать сходство н резвость принадлежность н. непрнлячность наших чувствоваяй я понятий. Слдственно поелику сняла яс ничто ноне есть как тесная чувствительность то н судить есть чувствовать; слдствевяо вс дйствя разума суть чувствовании.

Разсуждене се нахожу я весьма заялючнтельнын. Вс. предложен в оном ясы н основаны во истин и опытах одво нзключая то есть что способность сравнивать поняты наша я чувствована есть тлесвая чувствятель-

ШЕЙ в кн. 2- я. 23