А в жизни сей есть плод в опрятном упованье; Что душу праведна взнесет на небеса Блаженством оросит сладчайшего часа Чтоб вчный в чтении послал таб. отраду Какую мн. в трудах моих трудов награду.

На страниц 5-йвиньет изображающе разогнутую книгу на подугак лежащей на первосвященническом посох и крест под которыми дав соединенные между собою лавровая и пальмовая ветви; позади три двусвщниць. Все озаряется всевидяшдм оком. Содержана песней состоит из предсказанй архангела Гаврила о том что последует с оранном Предтечей в пу-стьш; потом воспевается жизнь Христа начиная от крещена страсти Христовы крестная его смерть погребена воскресене и вознесена на небо с примсыо апокрифических сказанй без которых по видимому не могла обойтись поэма. Так напр. в Шей псин находится описана ада и князя тьмы посреди бсовского сборища; в Ай он исходит из ада является в м-р и вошедши в град ерусалим возмущает старцев и прельщает уду. VIII песнь изображает стенание ада и сокрушено князя тьмы посл. погребена Христова и между прочим рассказывается виднее св. банан Богослова. Что же касается до виршей которыми написана поэма то они не отличаются ничем как резв только безграмотностью и мстами отсутствием смысла. На сколько заключается в них поэзии можно судить как по приведенному выше обращена к читателю так и по следующему отрывку из VI пени воспевающей плач Богоматери о Сын своем:

Утробу матернюю природа раздирая

На Сына страждущая как издали взирая

Степенная душой потоки кровно льет

От скорби лютые она так вопегъ

Д чему на свт днесь живу уж я дотоле

_меня что произвел о день к несчастной дол

Почто ты сократят меня не свел во гробъ

А ты несчастная из материк утроб

Другова как нося быв Сна очищенна

Счастлива как приняв вся оным воспалена

Почто Тетерь почто мн жизнь юте хранить.

0 Сын дражайшей мой Ты в чем мн предстоишь

Мста приятные в которых я бывала

Младенца ГД держав я в коих пеленала