На следующей страниц-В Струйскй между прочим говорит что автор Вадима хотл явить себя Аристофаном и выю воздымая казать себя Титаном; но что здесь не Аины a русская страна подданная от Бога во власть монархам и за Мт восклицает:

На толь я буду мысль мою в стихах здесь ткать Чтоб беззаконно плескать и потакать Иль паче растравлять и к буйству предвидима: Хвалить чтобы я стал прегнусного Вадима Которого судьбы низринули на кв. Мн мнится автор сей был дух не человек й удостоенный Монаршая снисхожденья Везумем влечен и потерял терпенья. . . . стр. 6.

Автор письма в патриотическом гнв доходит даже до того что из числа поклонников Вольтера которого гремящую лиру признает он сладостною а язык чтил некогда божественным превращается в строгого судью и порицателя с тх пор как проник всю его тайну и вкусил всю его отраву; по мню Струйского у знаменитого писателя:

Злочестьем изо уст пускался Альзиры Довольно был француз и мудр и подл и слаб И в дерзости своей злочестю был раб В подобном существ открылася Заира. . . стр. 10.

На страниц 11-й он рассуждает о том что Княжнин проповедуя в трагедии своей свободу которой человек не может величаться так как она не дана ему от Творца учит нас: быть зверем и прервать свои оковы что по мню автора шсьма сносно бы слышать от Француза; но ужасно то что россйскй человек трагик посмел вложить россйскому же вельмож в гортань подобные арчи и кому же во дни великой героини премудрой Матери парнасской Богини Минервы

Как всего сказанного так и вышеприведенных выписок из Письма достаточно для того чтобы получить о нем понята; на остальных страницах тот же поток порицанй и брани доходящих в некоторых местах дБ полнйшей бессмыслицы из которой не мене того видно негодование автора на тогдашнюю Французскую революцию и затм на всех пропангадистовъ