окав выходя саетавлво мрасвго игьлучайвого стечлвя атомов зло веудобвыш исмшньи глубоко провиснут бил фвлософекою аксолодо что из всего ничего ее бывав. Везконеного же создателя либо в ваял. либо ее хоти призвать Ею веемогущеотва почему я. звал в атействчесвое Аве лаке мръсей бвавачолев и вчвв в род чоловчсокй когда был будет. Что ибо другоеееть се жаля яесамоелб-тое Боекесгвл оировержеяе досл. того как слово агеивм педализировалось. во такой вовроо мождо отвечать отрицательно: Зв посылок поставлвшх врфавом вовсе ее слдуеть что Аристоюдь был филоеофом- ятяетом; во ее домыслялоя др. ворча ского двотвя Боявества и ее приявал его. в Евою еютем во было Божества яд Вега была ысомвн-но; в подозревая своей впослдователности Прока аович сам же заимствуется у Аристотеля космологическим доказательством батя Боже ее посред-стявво. кояечво. 0 вавтеизм Спявозы офашь разг. осуждает: оововаво атеизма Свивоаы сфь всвоидаг ее дивой субставци ара или яагурыразсуждает совриваво вое Леово с новыми вяслдоаавямв свв-ноаизма no вторым он причисляется к Павтевч отеческая лив акоомвчсьим системам развяваю- щвмся яагь воложевяВог сот все. В поелдяих главах овито труда оофав излагает в положв-тельвй взгляд. во боговозваве оувктуалыю овро-воргая в семи авологетвчсквх трактатах совре-меавые еду автврелвгозвые воззрвя гл. X н. XI. Доказаголлтва при этоя завлствуютоя Зв разума истории в св. виеава. Но отличаясь самостоггель-востью. в оригинальностью мяогя из этих дока-тольсга ноют вковое достоинство во ели убив стельности в састояатичоскому развалю. Заслуга о хЦаа едав как в во многих других случаях ее в тоы что во сказал Вовою слово ваукв а в том что выбрал сфоривровал в сделал достоявшем русской духовкой литературы завютвоваввде о залпа