Щ.

что I. Хррртоо аойал Авгарю лвоо взображеф. в ярябавлят: читай о сем в. вролоз августа в о драв ввиждь вачалр икон у Самого I. Христа. Также нот цитует Ворчун и богослужебные. кцвги. тег Довааательства от разума в Каме виц взят вязь Беллярмвва же. В трактат о св. оковах н. Сеч Фив указывает призвак. и вствввой церкви аодчодвттг вод ввхт. церковь восточную делает вцвод: р. вар обходвмостя повиноваться ей как вевогрцймов храп вительввв и толковатольввц божеетвевдого отчрр-вевя обличает в вавовввовви ей вротеставтовът нотрактату Велллярмива Dp ecclesiae natura et pro-prietatibus в De notia verae eculesiao ло рбыкврвр-нк опускаю веврнгодвые для цравославва-о богослова аргумевтн в црвдрживаась врстрявво св. вирав. та что целые отделы раскрывающе твердость краг Емве вры от доводвого век. азаяяД дррдставлярт. сдобрю умоааключеве во форм syllogisnii theoloffici. 7 He смотря во такую рвльвую завцсимость Коня рвы от сочивевя Беллярмвва во можешь быть вдов назвав намин православное ярь: католв-чскя ядеи вторым кажется легато было провиа-яуть в вроазведве м. Стефана ее проникли в Вега. 11 рва первой возможности оставить катодячесвй всточивць Стефав оставлял его в вольту цраво-рлаввого в уже без ставя без пропусков и пер-длыванй сввсывал целые страрацы из I. Дама-вквва. вен I. Златоуста из Цравослав. исповда-вя я т. в. В тих аторятетах во внял ва-дежвйшую явору своему богословствовав в врпв все средство расявложять в свою врльзу читателей. . Веллярмява он виг в цитоааль взбегая яаре-вавй.

Вопросы рассвотрявые в Каивв врытое воторы рвал в о. Пафвутй в Рржвц с вряг бавкрю двух. очень важвцх: о звачевв литургв как унвлостввительвой жертвы и об оправданы человека врою в добрьнв дламви щ чсключбг