учена ври чем Отефаг старается. пбсгавичч уййе противников вью разлад с песанбИ и праве ягцегь в веем веутренних прЧяворчй и бдовол-вок зависящих от невослдоватеЛьвостй доИодйП Ь до ярайнобтей по способу ab abeurdo и ad аЬйвг-dlimV Пр-в случ указывается явя разНоглаеб буждевях об одном и том ж прдмвр; у луч рав я кальчввистов родствевивкив о пронсхожд¹-ню. В ков всслдовавя ого влив другого воврВеа у автора Камня рвы как бы невольно рырыВвитса тгобдвый возглас и прилагается воколько сирою а вол круговых трактатов веко. лысо стравйН ва-зидателъвего свойства влив для православных читателей; влв для вротиввикбв. Принципы поввмавя в толковавя св. пвсаня у м. Отефава выеказывы ясво. Гредавя к вар говд-йвт овътако суть погреба якаедивем врдявец ножетъбщи рва; абаз преданий св. гвсаве вст к вар довольно. Это первгй привцвиту укаяйвая коюрый автор очевядво хотел годят в. глазах читателя всточввк богословской мыслив бтвргвйи протестантами. Увлеченный собственным усердегь бон дает вредавтю сляшцомь большое значке так что думается ее станет вл. м. Отекай злоукурреб-лять этим богословским всточввком в холмик с людьми вепрвзнаюцими его. 0казываесянт. Отекая в упускал из вида учевя свбвх йротив-ввковгь и во доводы из предавая ее особенно расчв-тывал а если н. помщал вех то в качеств до-волвевя очень вврочем обпирвого в. введу православных читателей черта отлвчащая Каясь ври от Рожица. исаве свяпеввое само себе толкут. Это второй принцип Отефаваэкзегетвче-скй которого он крепко держатся вед гд можно в должно в о котором очень часто говорит в своих трактатах. Не таки вечестввв ее таки обыкновенно восклицает овь когда ввдвт что текст вреводвтся вротввывканя отрыйочво в толкуемся про