Й

Предо. Л. . 2.

tofflacrt и дчхлгйврвмевяшгь абычар-ь утверданаСя Эту мыль автор состояние вмет в виду и разаи-ваегг ее во всех чястях ввягя доковывая. что если я есть в вотори освовивя для какао либо обряда цервдввого то вои во сторов нравоолавя а не раскола. Взяв первый чин раекрльвячесвого суе-вря вояже бы в звамевн крестим слагать два клереты срдвя а аалц сь двумя воеддявмв офялакгь шаг за шагом оврэвргаот его 1 во освовани ее. ввсава сложено дротов раакольвв-чееко ее. от Христа предано н. огнь апостолов лрововтаво 2 во освоваав соображевя чю икоао-вясав которому дают большое Асачеве раскольнв-и во может стояггь на ряду ось авторитетом св. ввеавл 3 на освовавн разноглася по данному пред-ту в сард оавых раскольников 4 на осврлави оочавовй Вов. отцов в учителей церкви соборов вселеашх и вомствых 6 на осяовяни лерсто-ложовя у мной свитых. Н таком род вап-вавы ее главы Обличая нвравды раскольвва-окя главы обшярвые и обстоятльвые свидтль-гоуюяия об уоердвоя труд автора. Qi. параше чдаоревя Сав. отцов давя соборов дерковво-исторвчеекя свдевя ее составляют вещ всего ваучва-о матервлл бвдшвго въраоворяжевпи. пр. еофилав m Ея ооЧжтил срьезаое вняиаве во архологича-окя в лвтургячеекя дкщяые особенно дрпгоцавня в оворв е расколом касательно язобряжевя креста Господня иерюсдожеая для крРатваознаменя. цкв-врвиоя а т. в в этих даваых у во оказывается бальаюй завес. В вовольких местах ввита просевы райлвчвые рясувья с доаазательотвави ль деторячввваш дрстовветва. Цакоав едфялаягь ша бяблюгрлфю дрвввх. цршвво-боглужбныхг других Киги. Видржев-ь из. раэвых церцря-вых ввсателей у вего встречается ывожество; вон