зимы против которых раскольяакя Ио возражали. Он рассчитывал больше на сочувствен правосдаввих читателей; к ним он обращает постоявные возва- ванятвердо стоять за црвовь и ничтоже сумняся держаться я. Убдительнйшими трактами въ3ерца-л являются т которые мало ИМЛИ нужды в исторических Даниных для обвинена раскольников обличают таки их поступки которых ив чем нельзя оправдать с догиатической точки зря. Таковы: о важности таинств яокаявя и првчащевя; мряввву учителем в быть; о крщеви хедивом. Очвь силе своею логичностью в увьем показать вправомы-сле раскольников трактат о квяжвом всправле-ни. В веем вт. исторических взыскав доказывающих необходимость и законность исправлена квигь во во с вуолямою строгостью проводит мысль что всвжды ее должны рассуждать о том чтоб водлжвт рассмотрю просвщеввых пастырей церкви ива вевзбжва безтолковая путаница в важвоы дл как это и вышло в русской церкви: взявшись судвть и рядить о богослужебных квягах раскольвякя возвли обряды во стевевьдог-матов остановились на мелочах в чрез ее. ее задумались отторгнуться от церкви е таввств е учевя. Коснулся Посошков в вопроса об автвхрв-в сказал что он веразршим. В качеств со-чввеня доволвительного к врвжввзгь сочввевям против раскола Зеркало могло вмять зяачеве; как самостоятельный в одивочвыв труд ново осталось бы бз всякого вас особевво в глазах раскольников. Послдвям в мог вправиться веторзскй докторальный ведовускающе волмвческого равенства с противниками тов. На популярность в сред православных читателей проязведеве Посошков могло расчвтавать. . Содержана го бесхятроство знакомило с православным взглядов во заблуждеве расколь-няковь; убждсвя держаться церкви обращенные к врвым чадами е красворчввы no теплит в аск