пьянствовали играли в карты. Новые учреждена дали возможность пробудиться общественным интересам. В канц. концов они непременно подняли бы нравы русского общества Селиб не наступила та реакция о которой говорит и г. Чечулин. К реакци присоединилось еще одно вредное ляне: популярная литература того времени вела к квиетизму. Она была конечно почти исключительно переводная и вот что говорит о ней Е. Н. Щепкина: Именно в эту пору когда приветствовалось освобождена от навязчивых служебных уз дававшее привилегированной единиц полную индивидуальную свободу и укрплявшее власть е над порабощенным окружающим эта проповедь постоянного изучена самого себя как высшей премудрости отожествленя общественного благополучия со своим личным крайней снисходительности ко злу и страстям и конечного блаженного ус-покоеня на лон природы этого храма Божества должна была оставлять глубока слады в умственном м-р на-шего вольного и обеспеченного дворянства.

Г. Чечулин говорит: Достаточно уже известно что западноевропейское ляне учено энциклопедистов скорее поддерживало чем ослабляло крепостное право: в этом учени проводятся идеи что для того чтобы свободный был весьма свободен необходимо рабу быть вполне рабом что нельзя вдруг и одним общим узаконением длать свободною массу людей и т. д. о. В этих словах заключается самая удивительная и неправильная ошибка энциклопедистов какую только удавалось нам прочесть. До сих пор никто кажется не признавал чтобы энциклопедисты так мало врали в силу разума были такими постепеновцами и даже оправдывали бы рабство. Впрочем сам г. Чечулин говорит нсколькими страницами Дале о глубокой вар в возможность быстрого безостановочного даже какого-то торжественного движеня человечества вперед путем распространена знаний и воспитаня вар которая развилась в русских образованных людях несомненно под западноевропейским вянем. Любопытно между прочим что

Е. Н. Шапкина: Популярная литература в средин Х-ю вгька Журнал Мин. Нар. ров. 1886 IV.