витом культуры. Их просветительная деятельность создала
в кра общины, монашеская обители, помощью которых про-
умышленность и торговля получили небывалые еще на севр
размры.

Первою такою общиною в начал XV в. является на одном
из двинских устьев Николо-Корелъскй ионастырь, основан
ней в 1410 году, в 35 верстах от Пур-Наволока пре-
подобным Евфимем, просвтителем карел, ране других
финским племен воспарявших христанство (). Этот мо-
настынь назван Корелъскиш потому, что сюда, на устье Дивны, разновременно визжали и поселялись из Заонежья ко-
рыл, для удобств морских промыслов, почему и самый бе-
риг назван тоже Еорелъским.

Второю монашескою общиною и в тоже XV в. (1426 г.)
является на пустынном беломорском остров Соловецкий мо-
настнрь, основанный преподобными Савватем и Золимою, уд-
ровные подвиги которых пробрли еще во времена Новгород
сякого владычества усердных пособников их просветитель
ным стремлениям.

(²) К. Б. Оюродниковз. Прибор. Ледовит. и Бал. морей Ио виг Болып.?ер-
тужа. Отд. изд., стр. 52.

() К Хуже инку слдует отнести возникновение в Двинском н. Онежскоиъ
уздах Яренскмо и Пертомимскаю монастырей, осиованннх в паять утонув
пшх Соловецких иноков; Лнленсхй, основанный новгородскою посадницею
Анастасию, Сйскй преподобным Антонин, и мн. др.

Третьею монашескою общиною является на самом крайнем
севр Печенгскй монастырь, основанный во второй половин
XVI в. преподобным Трифоном, среди лопарей (³). Вс. эти
обители в большей или меныпей степени преследовали, не-
зависимо нравственной и материальную цель: эксплоатироване
края путем колонизации и развита промышленности и тор-
говели. Благодаря этим стремленям, получилась возможность
постепенного обрусня края чрез соединена разнородных
обществ в церковные единицы или прихоы, а чрез засела
не земельобразованю новых волостей. Вообще, с пади
нем Новгорода началось в Двинском кра боле прочное
устройство, как в гражданском, так и в церковном от-
ношеных. Этому устройству всецело содействовали наши мо-
пастыри, и наибольшую услугу оказал Соловецкий, значив