на всем протяжении Мурманского берега до ннншняго
Бард-эгуза (Варгаева),
так что ко времени прихода на бее-
рига рва Печенги и Пазрки
преподобного Трифона (овило
1524 г.) имелась в Лапландии волоства Кола, одно
из
древнейших здесь поседенй, вонзившее, благодаря
удобному
географическому положена, около XIII в., если еще
не Ране. Ставая догадка
основана на том, что Иола упоминается
под 1264 годом в договор В. Кн. Ярослава Ярославича
Тверского с новгородцами, вторые требовали от него,
чтобы ни он, ни внягиня, ни бояре, ни дворяне не
ИМЛИ
права владеть в Кол (гав). Что Кола была малолюдна даже
и в ХУ в., подтверждает составитель жита преподобного
Трифона, говоря: тогда об та волоства малое им поселена,
из русских мест новопришельцы и воеводы не обрта-
гуся ().
() Зап. Геогр. Общ., 1863 г. Т. ТПП, стр. 221.
(и) Правосл. Собесд.,.1859 г., 2, стр. 102.
Иностраицн-же, а именно
Голландцы Винтеркениг, Геиекерк и Баренц, посщавше Кольский острог въ
концах в., свидетельствуют, что в ни тогда эндо не боле трехг до-
мойв, жители которых разбжались в сл, при вид голландских корабдеб.
[Гаме. Аиглвчаие в Росси. Стр. 20 и 21).
Но не смотря на негостеприимность страны и на
дикость Ея
коренных обитателей, христианская проповдь
проникла в.
Лопскую землю в XVI в. чрез Соловецкого инока седо
Рита, просветившего св. крещеном лопарей, живших при
р; Кол, и чрез преподобного Трифона, водворившагося
на
р. Печенга, отстоящей от Колы в расстоянии 158
верст
к западу, гдв 1532 г. был им основан первый погост
с церковью во имя Св. Троицы, и ГД спустя 20 Тл, воз_
ник известный на Урман Печенгскй
монастырь, послу
жпвшй ядром новой русской
волонизаци. Эта духовная об-
вина, быстро возросшая, благодаря дарованным монастырю
от Царя осанна IV льготам, оживила пустынную местность
таким промышленно-торговым значением, что время
сущее-
ствованя Печенгского монастыря составляет яркую
страницу
в истории нашего дальнего севра, краснорчиво
говорящую
о том, что без прав и преимуществ, ни каяк начальная
ни промыслы, ни торговля процветать не могут. Святость
