ных.чбть, отвергадшак щприеятое учесе рвы,
и дуди, отрога держайадеея црюомого обряда, увел
даются мнофествол вымыслов, вочйнедных часта н
темы, взятые из еввденаагописаня (из; прдаий об
Адам,. Моиее Сомон, илроч.). Таких вымолов
изэетныхъдодъименвмъацокрифов (тайных отуречен
них, то ест непризнанных церковью, книг) находим
множество уже в Византии. Они ааовсены в: к нам
болгарских переводах, Щ. кав видно, составляли
л-вдбимое, чтение наших грамотеев, завлевая, подобно
веяхму запретному плоду, своею таинственностью. Апо-
рифы боле чем, простой библейский рассказ, кагва) -
лаешь занимательным дудя малограмотнъж людей, цок
тому что давали боле внпщ воображенью: тут шлй
толи о проиехождени мри, о неб в авмл, оразнихъ
чудных животныхгь, о будуще8-загробниЖИЗди, ипроч,
Их тов. мвохо читали, -чопи люди таграитны, в-
роятно, в монастырях, с ними знакмилис и пере-
. длывали.их Ио своему ль духовные стихи. Клики
перехожее, ботомольнюе страншш, разноевли эта раз
свозы по свту, да много сочиняла свожу по ваш
щаному ив овящелнасо пясавя Вот, один. такой
пвреводвый- ааокраф вдзаваетеаг Веса трех святи)
тедейоаннел;Златуота, Григрря Ббгосяова,;Веидж
Ведшего). У;нас тоже беседа; явятся в книжной
оерТедукулодш яазване,Повет града еруоаяима,
ГД бведуют уж вавокт Волохгь Водояюичь еъ
Давидов. еесеевивомът Навоветгь юты щи рансжаеъ
приходит в.духоввдрЙ! стих,о Глуовноикняг
Содержана вох трех сочинений совершена сходное
но в рассказ,о Годубинрй:книг боле чудвсцыхъ