большем и малом Получив два разные ударена и примечая или чувствуя что один предмет имет больше частей нежели другой я навал доив большим а другой малым хотя бы назвал ихл иначе вещь в самом д. не переменилась бы. Но как составляем мы численные понята Занчая различи чувствован. Например цв-ток ударяет на ору-де моего обоняния я чувствую се ударена и сохраняю его посредством памяти. Другой цв-ток производит равное удареве; я и оное чувствую. Но сохранив прежнее ударена теперь чувствую ветокмо ударено настоящее во чувствую так же что чувствовал подобное Чувствовать что было во мн. подовое чувство-ване есть тоже что Мить повете о двух чувствованиях и так дале. Разум следует той же стаз при составлении обпщх понятий. Ибо очевидно если удареве разных предмтов на мои чувства одинаково то не возможно мн. нечувствовать что чувствовав мое при возни вавого либо предмта есть подобное тому второе мил видя другой предмет. Но изражене сего чувствована есть составлена понята общего или отвлеченного воторое существовать будет токмо в моей голов и которое однако же чувствовал а в саибом дл.

3. Бели бы в употреблени наших чувств мы были токмо страдательные то не было бы между нами никакого сообщена не можно было МВ звать что тло которое я осязаю и тол второе вижу есть тоже. Или на ничего вн себя чувствовать не будем или будем чувствовать всегда пять существ отдлепно коих единственности наи приметить не возможно. Возражеве се весьма сильно в тои признаюсь. Но приняв что в употреблении наших чувств иы дйствующи хотя се н. кажется нелепым ибо не быть в употреблени чувств страдательным есть то же что бы быть властна не чувствовать того что чувствую легче ли можем понять сообщена между чувств и как душа замчает единственность понята. Представь Саб слепого узнавшего опытами каким образом шар и угольник ударяют на его осязание. Слепой сей получив зерне не возможет конечно посредством оного различать шара от угольника; ибо если чувства его ударяе