¹ Автора Божественной Метафизики переведенной и напечатанной московскими мартинистами в 1787 году. Уже одно то что эта книга находилась в то время в руках Краевича доказывает его к ним близость.

нскольк0 времени наставником. Вс. помянутые статьи гроник-нуты ученом которого Краевичь был ревностнйшим адептом; гак вь 4-м письма своем он между прочим преподает Лопухину наставлена о духовном просввщени и извиняется в том своею к нему дружбою: Зрите колика беспорядочна любовь мо к вам; теряю всю скромность и пишу яки бы в наставлено. Примите се за знак великой моей откровенности к вам и за жулане обходиться с вами не всегда по обрядам и обязанностям внешним. В том же письма он сообщает свои замчаня на творена двух знаменитых тософов: Сведенборга и Пордеч ¹ и между прочим говорит: от чего заблуждался Шведенборг да и другой автор коего не смаю назвать от чего сочинена их человечиною пахнут От того конечно что не утверждены были в сих трех дарах на которых единственно восседает Дух Божий и делает нас во внутренности подобными Мт многоочитым и вездличным животным кои Фигурально явлены были рабу Боже езекилю; NB: в сих трех дарах совершенствовать себя надлежит с верху; с низу же нельзя и не есть путь истинен; аминь 5-м письм он упрекает себя в греховном побуждении заставившем его рассказать помещенную в 3-м письм повесть будто бы им слышанную об одном человек старавшемся по возможности быть верным рабом Госпбду своему но искусившемся плота которая предложила ему дол татьбы уговора его и показав ему путь которым можно от иуды перелезть во двор радости и мира для снискана и стяжаня Саб пажити. Лице помянутое в повести как увидим ниже был сам автор; в этом же письма он рассказывает виднный им в прошедшую ночь знаменательный и полный таинственного значения сон в котором действующими лицами были: он сам Лопухин Н. И и третье