ном поясом; златым и имгощем лапу и власы б-лые как. волна и как Евсуг и глаза век вламевь огвевяый. т. е. рассматривали Его святость свободу и крутя совершенства. Теперь обратим взоры свои на сего же Сына чоловЬческао как уа ходящего. среди седыми свтильвиков златых и держащего седые звезд в десниц своей т. е. как на учредителя седыми таинств в церкви. За положительвьщ раскрытом православного догмата у Круковского обыкновенно следует отрицательно полемическое; сп. ор ведется и с католиками и с вротеставтаии; ему ври давалось особеввое Рвачеве так кас врлвославе во запад было в сильном говевши. Нравствевво-богословске вопросы слдовяли варягу с догматическими; ред. тх и других осложнялось мелочи выи товкоетями обличавгоими в ксвсквх профессорах больше праздного любопытства чем строгой научности Из богословских уроков читанаыхт в московской академи известны лекции того же. Ловативского е вазвавем: Scientia sacra disputa-tiouibus hteologjcis ss. ecclesiae orientalis scripturae coneiliis et patribus consentaneis speculative et contro-verse iilustrata in collegio Petro- Alexiewiano Mosquen-si an. 170610. Полотою эти ледки превосходят уроки кевских ваставввков. Мы приступаем к великомудлутак вачиваетъеофилактъсвои чтевя. Бслв сотая часть капли высшего вдевая приводить ваш разум в крошеве то что ему длить когда пред ее. будет безмрвый окав всякого совершенства Если малйшй атом кажется огроцаою массою водавляюшею ум человека чтосказать когда он представит Того Который держит всю вселенную He вещего ума это до; . это. дло самого неизреченного Bora Который доив есть достойный

Исюря кевско акадеа м. Пугакова стр. 69 а дал. J Tan же ctp. 136 a Ш. .