ми бил. в студеные чуланы садил отчего пришли наши братья крестьяне почти кнопе в отчаяше что своих жен и домов лиши лися и многих крестьян бил плетьми немилостиво давал ударив ста по три и до 500. Архерейсме крестьяне находились не в лучшем положен особенно во времена митрополита Павла Конюшкевича и эконома архиерейского дома о. 1акинеа. Справедливость этих жалоб подтверждает губернатор Соймонов. Вслдстие громадного количества рабочих рук монастыри смело принимались за сельское хозяйство оп гип заводили заимки пашни леса рыбные ловли соляные зарницы множество овец рогатого скота лошадей. Вообще с течешем времени хозяйство их расширялось и количество гулящих людей на их землях увеличивалось. Вследствие этого расширения и увеличения монастырям приходилось иногда сталкиваться-из-за земельных угодий с соседями государственными крестьянами как это видим мы из наказа Бугучан-ского станка енисейского ведомства. Иван Рукосуев и Яков Куликов с товарищи крестьяне Чадобского погоста издавна владели на законном основании землей на р. Тунгуске; на этой же земле с разрешения енисейской канцелярии поселился крестьянинъП. Кол паков и стал пахать в обществе с означенным Рукосуевым и Куликовым в повяль без всяких неудовольствий. Но в 1696 г. на ту же данную землю Ивана Рукосуев с товарищи добыл на оной же реке Тунгуске ниже Соснового острова от Коды реки вверх до Ковы реки старец 1оаким Путиков и построил выше Кашиной Виверы пустыню; а реченного Колпаков с той земли сослали и приказали пахать Чадобского погосту с крестьянами в повяль с Иваном Рукосуевым с товарищи⁴¹. Старец 1оаким однако отдал впоследствш Рукосуев землю от речки Кормы до Коды где жил и сам Рукосуев. и дети его и внучата при чем они пахали десятинную пашню