века одной монастырской прислуги. При преобладали в Сибири натурального хозяйства монастырям длились приклады пашнями покосами рыболовными местами; эти угодья Кром того дарились им государями или воеводами или прюбрътались. от инородцев путем покупки пожертвования или иногда просто захвата. Им было предоставлено право призывать на эти земли гулящих людей. Вслдств1е того что эти земли были всегда хороши а полижете монастырских крестьян гораздо лучше чем государственных гуляние люди шли к ним очень охотно; а так как это были люди неимушде то сами на себя надевали ярмо кабалы и селились на монастырских землях. Каждому из них давалась корова лошадь с упряжью и земледЬльчесюя орудия; за то с гулящих людей бралась кабальная запись что они вечно будут ра болтать на монастырь и давать 5-й сноп своего хлеба. Кабальная запись не устрашала не имеющих ничего за душою гулящих людей и они во множеств стремились на монастырстя земли. Для характеристики отношешй между монастырями и их кабальниками можно привести данные находящаяся в наказ крестьян Троицкого тюменского монастыря. Повинности. относимый ими в пользу монастыря оценивались ими в I р. 27 к. ; но случались года когда эти повинности были гораздо тяжеле. Например в 1756 году архимандрит СоФрошй обложил их тяжелыми сборами и барщинами вс. начиная с 15 лт должны были работать; старики наряжались в караулы так что с каждойокладной души приходилось 173 раба чих дня да 88 коп. деньгами Кром положенных по сил указов пометных денег; а ежели когда из нашего брата писали крестьяне платежей таковых податей явиться кто не в состоявши или за старостью и болезнью таковых чрезвычайных работ снесть не могут то он архимандрит СоФроще цовелвает таковых всякими муками мучить немилостиво плеть