Всякое понятом одаренное существо имеет чувство о своем существовании ибо кто чувствует тот не может быть бесчувствен. Слдственно он может предпочесть состояние пребывания другому состоянию пребываня то есть почитать одно счастливее другого: Ио предпочитать одно состояне другому есть то же что определять сое хоне и избирать состояне пребывания щастливйшим почитаемое суть одинаковые вещи. Из сего слдует что вс. права и должности человека из сего произтекаютт начала и вс оному без изъята суть подчинены. Оттуда пр-во защищат. себя или отвращая обиду или награждая ущерб или предупреждая своего злодея если случится быть в грозящей опасности ил увренному о злодейском намрсни своего противника. Ибо имюще право к цели ист. неотмнво право к способны позволительным; и так старине о своей сохранности будучи средством необходимым для пребываня во благосостоянии есть право нераздельное от человна. Досел понята о наказании исчезло для того что овое предполагает начальника истребляет понята естественные свободы а потому и равенства. Но се состояние независимости и равенства столь прекрасное в воображении не могло продлиться в елдстве несовершенства человка. Слабость младенчества немощи старости природная склонность человека к самовластно непрестанная боязнь да не подвергнется насилиям Moiyme- ственнйших сдувом препятствия сохранности каждого в естественном состояни вредящая превзошел своим сопротивлением силы употреблявлые каждым для пребывая в сем состоянии люди принуждены стали премиить внешнее состояние них житии. Но как опии не могла произвести новых сил а совокупить и соединить токмо имп-шя; то надлежало установить общество ГД каждой подвергался верховному вожденю Государя и мнил свою природную свободу силами каждого ограниченную на свободу гражданскую и жити по законном состоящую. рассмотрим теперь человека в сем новом положени и начнем объясневем существа Государств.

Народ есть общество людей соединившихся для снискана своих выгод н. своея сохранности соединенными си