лама подчиненное власти в нон находящейся: но как вс. люди от природы суть свободны и никто не имеет права у них отнять сея свободы слдовательно учреждена обществ предполагает всегда дйствительное или безмолвное согласи. 0 сем иные сомневаются почитая на-род собранием единственников. Но оно представляет нравственную особу общим повяжем и хотнем одаренною и для того права н. обязанности нить могущею; сл-доватсльно можно ей сделать обиду.

Общество так сложенное долженствовало помышлять о твои средств. которое бы положило всем оного членам необходимость направлять вс их дани сходственно с общим благом: для того то люди преняяя образ своего батя не премн. ют своей ироды и злодяня принудивши их составить общество не истребились бы беспорядок остался бы и разрушена Государства последовало бы непременно. Но как скорбь и отвращене от зла и притяжательность веселя суть равно всеобщи то ясно следует что наидйствительнйшее средство подчинить частное хоне мотню всеобщему и принудить граждан поступать только сходственно с намреняии законополож-ника есть учреждена награждений и наказанй. Я пред сим доказал что общество не может быть резв действительным или безмолвным согласим всх едивствен-ников. А как установлена наказаний есть средство ее-обходиное для содержана порядка и для направлена дя-нй каждого сходственно с общим благом то ясно что начало права наказанй основывается на их согласи ибо кто желает цели тот желает и средства.

Некто возразить может: определяя волю свою к цли блаженства возможно ли чтоб человек условился на предосудительное своему благосостоянию Отвтствую: 1 вступая в общество никто не мнит о Саб что будет нарушитель закона а тн общественный злодей; но каждый обязуйся жить по законам никто из оных не исключен и се яицкому не предосудительно. 2 Всяк властен вдать опасности не токмо сколько своих прав но и санную жизнь для сохранена оной. В таковом дяни человека выбор стремится к цели своея выгоды ибо меняет овъ