Стихи саго плавны и свободы; картины и рассуждение его если таковыми можно назвать действительное убждене сердца суть ничто шее как самое живое и нежное впечатлтше природы Кром которой не имел он другого примра и Кром сердца своего другого наставника. Вся душа Анакреона по словам тог же аоглйского историка была столь мягкого и нжнао свойства что Кром любви и тух ничего петь ему не внушала. ^{купидон} и Хариты были божества предподчительно им против других обожаемые и никакой еще смертный не приносил им столь опрятных жертв Потому что Анакреон наблюдал не только наружные обряды богослужения но доказывал на самом дб. гб что душа его исполнена была двйствителыым смыслом их таинств; без того и стихи его ее были бы глаголам нежных ощущенй идущих кратким и простым путем прямо к сердцу источнику всякого пленительного из ченя.

¹Там же. Прим. переводчика.

²Oeuvres completes d Antoine Thomas. Paris 1774 4vol. in. 8 Brun. 1820.
t. III. p. 456.

³Oeuvres de Dorat. Paris 1764. 20 vol. 8^e. ibid. t. 4. 11496.

Русский переводчик сообщает что он читая много раз Анакреона и будучи по словам его заражен пухлостями какого нибудь Томаса ² или прянного Порыта ³ спрашивал себя что же отменного что хорошего в Анакреон Все безделки. . . . ; и этого мня держался он до тех пор пока изучена древних авторов очистило вкус его от Фальшивых блесток Французских лириков не открыло глазам его важную и простую красоту истины; тогда только ощутил он разницу уведя что витйственные красоты новых писателей блистают в памяти как искра в воздух древне же постоянным наблюдением человеческих дл почерневшее в чистом источник природы красоты истины умли в кратких сочипенях своих оживотворить их на столько дйствем что проходя без уси-ля память начертаются они в сердец опрятным и утешительным впечатлвнем. Дале на стр. X он говорит что Анакреон был не только образцом лучшего стихотворства но и изобретатель его. Здсь приводит он слова остроумного Распаре Вата заимствованные из его записок кн. 36 утверждаю